不巧的是戴上去三分钟未了，牛魔王已经进来，一见卞为鸾，便羞道：“哎哟！我来的不巧了，你们两个不要脸的在这里亲热。”
卞为鸾不介意笑道：“这是怎么说？夫妻之间，天经地义，正常得很！”
牛魔王道：“羞不羞，你们还不是夫妻，早知他来，我就不来了。”
布喜娅玛道：“这是什么意思？”
牛魔王道：“什么意思呢？来呢影响你们亲热，妹妹有什么不解的呢？”牛魔王眼尖发现布喜娅玛戴着自己送给卞为鸾的‘玉’佩，一把撤下生气的跑了！
卞为鸾未来得及解释，‘摸’‘摸’布喜娅玛的脖子：“痛不痛？”
“有点，阿哥快去把她追回来，我陪你去。”
“不，妹妹发烧没好，歇着。”卞为鸾用额头试探了一下：“放心，烧退了，休息几天就恢复了。”
“阿哥小心点，那‘女’人是只老虎。”
卞为鸾觉得这句话应该有个完美的下文，琢磨半天，才出来个：“不入虎‘穴’，焉得虎子！”出去一看美人的人影早就没了。
万历四十七年八月十五，中秋大节之时，卞为鸾经过深思之后的深思熟虑决定成立鸾秀银司，先期已经招募两人，曾在山西票号工作的，加上自己家族的一些商业人才，再招募一些能计会算的人，由柔秀当幕后大老板，自己负责政策控制。总号暂定为沈阳，分号暂定为辽阳金州两家，未来视辽东局势再开分号。
在大明，北票号与南钱庄齐名，与当铺是当时古式银行业的三大势力，当铺票号钱庄的金主一般都是显贵，既富且贵，在大明势力盘根错节，势力大得惊人。
三大势力的主要特征是：当铺以抵押放贷为主，钱庄以信用贷款当家，票号以货币汇兑称王大明。
以生命力和数量讲：当铺居首，钱庄次之，票号为三。按实有资本排：票号第一，钱庄第二，当铺第三。
从经营对象看：当铺面向穷苦大众，范围最广；钱庄联系小型商贸业，市场较大；票号紧贴官府、钱庄、巨富收益匪浅。
就机构设置说：票号有总号分号之分，广设分号，钱庄少见分号，当铺独立经营，各自为战。拿资本构成看：三业均为古代的股份制。
当铺是经营典当业务的商行。所谓典当，就是一方以动产（如金银首饰）和不动产（如房屋。土地）为抵押，换取货币；另一方收下抵押品，付出货币；双方约定赎期和利息的一种信用往来行为。
典即抵押之意，当即作质之意，故典当是一种特殊的融资方式，如果出当人不能按期将当物赎回，受当人即可拍卖受当物。
拍卖当品收入扣除质押贷款的本金、利息和拍卖佣金后，所余的款项，有的退还当主，有的不退，作没收处理。月息很高一般为二分三分，带有高利贷剥削的‘性’质。
票号又称票庄，是主营汇兑业务的金融机构。中国很早就有汇兑业务，唐代的飞钱，宋代的便换、明朝时期的会票，都具有汇兑的‘性’质。一般是异地兑换为主。
大明朝当以山西票号最为出名，一般在大城市开有分号，连带朝廷的山西文官势力也不小。
钱庄又称银号，业务范围与票号没有多大区别，以同地兑换为主。钱庄以主营金银铜钱三者货币间之间的相互兑换业务为主。
自明代中后期确立银本位后，一直实行银两与铜-钱并行的流通局面，银两与铜-钱之间的比价随行就市。
由于银两价值过高，对于普通老百姓来说，在市面上直接使用银两购买商品价值太大，所以在日常生活中，铜-钱是真正流通的货币，而银两则主要用于大额‘交’易、官员俸禄、兵饷和财政税收等。
同时，银两本身也非常复杂，各地银两重量不等、形状各异、成‘色’不均，再加上各种各样的外国白银的大量涌入，形成了巨大的银钱兑换和银两成‘色’评估等业务需求。
明朝的金融业虽然号称发达，但在卞为鸾看来，商业始终维持在典型的封闭、地域‘性’很强、商品货币化水平低的层面上，它彻底依附于小农经济和作坊经济。
商品简单，品种单调，服务于农作物丰粜歉籴，服务于近乎原始农牧业的简单再生产以及人们充饥‘性’的生活需求。‘交’易场所以集市、庙会为主，成‘交’形式以以物易物为主，以金属货币为辅，成‘交’量也较小。
一般的商人们都是小本经营，利润虽高，但量小，所以获利甚微，所承担的税赋更是微不足道，少数例外。
经商者在社会中没有什么作为，因而其社会地位也很低微。在中国古代社会中，社会职业的排序始终是仕、农、工、商排位。
而且按儒家道德观念看，商人是以钻营投机牟利，非正道取财矣。这种社会氛围当然不会使商业得以大发展。