为此，卞为鸾在与这位18岁的年轻的日本切支丹教领袖长谈了一天后又不得不考虑了整整三天三夜。。更多最新章节访问: 。
二三十万切支丹教徒，这个有没有呢？卞为鸾估计天草时贞有些夸张，十万以下差不多。
其实，德川幕府建立之后，对切支丹教的迫害日深，北九州由于是切支丹教徒的主要聚居地，更是受到了幕府的严密监控，1628年幕府老中土井利胜、酒井忠世巡视‘肥’前国岛原郡，一次便用火刑烧死切支丹教徒570人。
1630年，幕府下达了禁教令：切支丹教徒被勒令在两个月之内放弃信仰，否则处死。在‘肥’前唐津藩寺泽广高、‘肥’前平户藩松浦忠信、对马藩宗义成等切支丹大名的努力争取下，禁教令被停止实行。
但是幕府将军德川家光在1633年再一次颁布禁教令，并勒令切支丹教的主要维护者，‘肥’前唐津藩24万石大名寺泽广高切腹。之后的1633年至1638年六年之间被松仓胜家烧死的切支丹教徒多达一万人。
问题现在是1627年，上面的事都没有发生，迫害切支丹教近二十年，死忠教徒只怕死了大半了吧，幸存的墙头草教徒只怕还有不少。
其次，完全按照天草时贞的策略行事，那就要与日本主流社会对抗，九州之外的大名会怎么想呢？这只怕没有什么好的结果，问题是在九州，几乎所有的大名都在与自己对抗。
最后，成功之后，这些切支丹教会不会反对自己呢？在自己的背后捅两刀？这个只怕短期内不会，长期就不好说了，毕竟，自己是中国人，人家是日本人。
最终，卞为鸾决定再次与天草时贞这位口才极好、相貌俊美、举止高雅的少年谈判，条件不能完全按照天草时贞说的，需要综合考虑双方的利益，兼顾当前与未来。
第一、从神‘性’角度说，卞为鸾承认天草时贞为日本切支丹教领袖，是上帝再世，天草时贞承认卞为鸾为日本切支丹教的保护神基督将军，卞为鸾虽然不是天主教徒，但两者在宗教上具有相同的地位，同为最高宗教领袖，基督将军只负责切支丹教军事事务，其它事务由切支丹教领袖负责。
第二、从世俗角度说，任何日本切支丹教教徒包括天草时贞要宣誓效忠卞为鸾，永不背叛。
第三、宗教独立和宗教选举，日本切支丹教为独立的宗教，各级首领选举产生。
第四、信教自由和宗教自由竞争，九州日本人具有自由宗教信仰的自由，在九州，各宗教自由竞争，不得使用武力迫使他人改变信仰的自由，各宗教不得使用武力破坏其他宗教场所和设施。
第五、地位继承，日本切支丹教领袖自由选举产生，西海将军即为基督将军，任何一任日本切支丹教领袖要宣誓效忠基督将军，永不背叛。
第六、九州切支丹教教徒负责组建两个步兵营，各级军事指挥官由基督将军任免，基督将军负责提供军饷装备训练。
第七、确保相互权利和义务，基督将军不得反对切支丹教，切支丹教教徒宣誓效忠基督将军，战争期间，天草时贞及其切支丹教教徒不得倒向其它切支丹教大名，任何停战和终战谈判，基督将军需要保证切支丹教的权利。
谈判完毕后，天草时贞回到岛原和天草两郡去秘密招兵，负责起义大事，新华军则负责牵制九州日军。
卞为鸾其实并不很想与切支丹教合作，但是不合作就找不到以夷治夷的基础，这是不得已的最后的办法。
长远考虑是自己控制的领土将会以天主教日本人为主，而日本其他地方则以传统日本文化为主，现在还没有民族主义，两类日本人矛盾甚大，本在互相残杀，只是日本内战之后，德川幕府和大名没了这个心思。
假设以后民族主义兴起，这两类日本将如何面对对方，想必也是很有趣的事情，如果自己能够成功引进儒家文化和未来的新华文化，多种文化的日本人之间该如何相处？
天启七年七月十三日，进攻种子岛的舰队从胜本港出发，这一次为了攻占种子岛和对付萨摩藩的水军，卞为鸾一共出动战舰十艘，支援战舰十一艘，全为西班牙帆船，商船十五艘，前两者主要用于作战，而后者用来装运物资，出动的兵力除了舰队之外还有两个步兵营。
因为萨摩藩的兵力大部分已经被岛津忠恒带去了关东，而且剩余的也有5000兵力在福冈城，因此卞为鸾也估计攻占种子岛并不会太难，但还是出动了这么多舰船，主要是想对海军做一次全面的检阅，就当是一次海战和登陆战拉练吧，其次是想着找到机会消灭萨摩藩的海军。
整个船队分为前队和后队，前队由战舰和支援战舰组成，由卞为鸾、雷内亲自带队，商船比前队要落后二十里的行程出发。
也不知过了多少时间，忽然听见外面有人大声道：“发现目标，种子岛到了。”
萨摩藩驻种子岛的守将本来满心欢喜的到码头来迎接高挂荷兰旗帜的新华军舰队，但万万沒有想到，回敬他的，却是新华军黑‘洞’‘洞’的枪口。
这根本是一场毫无悬念的战斗，甚致都不能称为战斗了，因为萨摩藩军毫无防备，只能在码头边上策手就擒，新华军兵不血刃，甚致连枪也只放十几枪，就占领了种子岛简易的码头，然后留下一部份士兵守卫码头，聂凤智立刻指挥着海军陆战营直扑城下町。
新华军在城下町下，同样没有遇到什么抵抗，因为新华军威胁战斗之后会进行大屠杀，种子岛居民出奇的配合，打开了城下町的城‘门’，也免去了一场攻城战斗，尽管新华军也为此准备了八‘门’火炮，但是并没有攻城火炮。
其实这也不是种子岛氏想投靠卞为鸾，而是因为这支新华军的先头部队兵力有3000多人，而且全副武装，武器‘精’良，还有八‘门’火炮。而萨摩藩在城下町里的守军一共才二十多人，加上老百姓也没有敌军人多，也沒有火炮。
种子岛氏也明白，城下町也根本就不可能是新华军的对手，负隅顽抗只有死路一条，同时卞为鸾也向他保证，只要放下武器投降，将保证生命安全，因此种子岛氏别无选择。
新华军十分顺利的开进了城下町，解除了极少量日军的武装，控制他们的行动，并占领了全城，最主要的是火枪制造场。
到了黄昏时分，后续的大船队也到达了港口，同时也占领了种子岛北部，没有放跑种子岛上的一条船，意味着九州岛的日本人并不知道自己到了种子岛，行动进行得很成功。
而种子岛氏见了更加庆兴自己的选择，以这样一支兵力用来攻占种子岛，简直就是大炮打蚊子，那是自己这一个小小的种子岛城下町能够阻挡得了。
当天晚上，新华军就在城下町外驻扎，卞为鸾则毫不客全的住进了种子岛氏在城下町里的府邸里。
这个时代，种子岛城下町实际还不如明朝的一个普通小县城，所谓的城墙，也不过就是个土墙，厚度也很薄，种子岛面积也就不到450平方公里，不过经过了种子岛氏几代的努力经营之后，也初步带动了种子岛上的生产发展，除了有火枪制造业之外，岛上的旱田也不少，在岛上有两三千余名百姓居住。
卞为鸾招见了种子岛氏和老百姓中比较有威望的老人，声明自己是代表日本天皇来接收种子岛的，让他们不要害怕，各安生产，并出重赏寻代向导。
虽然这些人对卞为鸾的说法也是半信半疑，但新华军进城之后，军纪严明，确实也对城内外的居民都是秋毫无犯，而且还帮居民们做事，而且日本天皇的大义在日本人心目中还是有一定的威信力，因此也就有人应征，充当向导。
现在种子岛北部被新华军占领，而在第二天一早，卞为鸾就下令南下，在向导的带领下，向岛南部发动进攻，全面夺取和控制种子岛。
种子岛守军本来就不多，在岛津忠恒夺取关东时带走了大部分兵力，日军对付卞为鸾和细川家是也需要兵源，因也从种子岛调走部分驻军，这时全种子岛守军不足五十人。
因此在新华军的兵锋所到，又有老人和向导劝降，沒有暴发一场战斗就占领了南部绝大部分地区，只有驻守南种子町这个地方的日军拒绝劝降，同时也对新华军的危胁：破城之后，所有反抗士兵一率处决，不屑一顾，坚决要与新华军一战。
于是新华军又等了一天，才向南种子町发动进攻，结果在新华军的八‘门’火炮的轰击下，不到一个时辰，南种子町的土城墙即土崩瓦解，而守卫日军也被打得死伤惨重，而他们本来就只有十个人，这才知道双方的实力相差太远了，只好也投降，整个战斗只用了不到两个时辰的时间结束。