当天晚上，卞为鸾就考虑了半夜的日本事物，首先在日本，没有日本人支持自己，这是最大的缺点，因此这少则十多万多则二十几万的日本天主教教徒不可放弃，争取他们的效忠是不可以放弃的，自己与日本四大派系的关系，实质上是互相利用，最后自己还是没有人支持的话，则有可能被内战后统一日本的势力赶出九州岛。
既然形势是这样，自己也就没有必要去打九州岛以外的土地的主意，不如将全部‘精’力放在九州岛上，九州岛也不过与台湾岛面积相当，不算很大，日本陷入内战，以后还是可以找到机会的，四大派系也在九州大名中拉拢势力。
因此在四大派系中也就没有必要实质上支持哪一派系，正好可以大肆的卖武器装备给他们，打得‘激’烈一点更好，一来可以卖出更多的武器装备，二来可以趁机扩大在九州的领地。
只要新华国足够的强大，占据了九州岛也足以遏制日本的扩张和发展，当晚，卞为鸾就想好了下一步的计划和具体的军事行动，谈判预备了两套方案。
第二天上午，卞为鸾突然提议大家举行茶道，这一提议顿时得到天草时贞、益田好次、山田‘门’作三人的赞同，三人也是一副很有兴趣的模样，天草时贞是城主的儿子，益田好次和山田‘门’作原来都是最高级的武士，自然对茶道不会陌生。
茶道是当时日本上层人士之间最盛行的一种社‘交’手段，地位比现在的泡酒吧还要流行得多，这是在日本过日子必须要学的一件事情，这很重要。
在日本讲究点茶道的大名或者武士，都会有个专‘门’的茶室来举办茶会，标准茶室一般是四叠大小。
种子岛正好辟有这么间茶室，茶室四叠半大小，地板上铺着榻榻米，正中的墙壁上挂着一副字画。
茶室除了这些摆放字画外，还摆放上一把太刀，名村正，太刀放置在特定的安置架上，以刀尖向上，刀柄向下，边锋向内的方式摆设。
作为展示，刀柄必需向左摆设，一方面左面是刀的正面，另一方面则表示无威胁‘性’，若刀柄向右的话，即表示可以用右手拔刀伤人。
而茶室的中央是个小火炉，茶锅咕嘟咕嘟地烧开了水，茶室三面是木墙，而拉‘门’之外则是回廊和池塘组成一个日式庭院。
以上的种种的‘精’心摆设，都是为了营造出茶会中喝茶的氛围。
作为主人卞为鸾要烧水，并清洗茶碗，他的一举一动还必须合乎礼仪，在这个等待过程中，除了佐佐木希在一旁指点，天草时贞、益田好次、山田‘门’作三人皆不能窃窃‘私’语。他们要么观看墙壁上的字画，要么鉴赏那把太刀，或者远眺庭院的景‘色’。
他们不管是真或假，也必须装出一副思想境界得到升华的姿态，表示在‘精’神层面上的茶道，否则会遭别人的鄙视的。
相对而言，卞为鸾是一副学习的样子，水终于烧好，卞为鸾先将一包茶倒进茶碗之中，再将烧开的开水用茶筅倒入茶碗之中，静静地等待，喝茶的方式追求天人合一，返璞归真，把追求茶的真香放在第一位。
卞为鸾将冲泡好的茶碗端给右首的天草时贞，天草时贞毕恭毕敬将茶碗端过，先对主人的热情招待表示感谢后，再慢慢将茶碗转三次，观茶‘色’，闻茶香，并将茶具仔细端详一番，最后才喝一小口，将茶碗传给益田好次。
茶会里不管多少人，都只能用同一个茶碗喝茶，据说如此能让与会者的情感‘交’融在一起。
待益田好次喝完将茶碗端给山田‘门’作，如此一个个传递下去，待所有人喝完，卞为鸾又冲泡了一壶，再喝了一轮如此算喝完了，然后大家将茶碗包括茶具都拿起来鉴赏一番，当时日本上下对茶道痴‘迷’已经到了一种疯狂。
这点包括在茶具的收集和追求上，比如织田家的信长，最著名的莫过于后来的丰臣秀吉。
三人夸了一番卞为鸾收集的茶具后，实际上是抢劫来的，茶具鉴赏完毕之后就陆续端上来一些茶后甜点，烤鳗鱼，腌菜，糯米丸子，海苔等等。但这些加起来只够与会者吃个半饱的食物。这时候茶道才算完，大家终于可以毫无顾忌地聊天。
茶道结束，大家彼此兴致都很高，天草时贞站起身来，拿着一柄扇子，跳了一段舞蹈，五个人哄笑了一阵后，四个人就在庭院中摆放上箭靶子，轮流上阵‘射’箭比试。
‘射’箭对武士而言，既是一种娱乐也是一种磨练箭艺的练习，不过现在穿透力更强的铁炮一出现，就在武士间流行开来，弓箭的地位下降了很多。
但作为曾经的武家子弟，天草时贞他们都从自小练习有一手不错的‘射’术，对此卞为鸾只得抱有学习的态度，纯粹来玩玩。
‘射’箭之后，天草时贞三人觉得玩得已经尽兴，提出要告辞。
“三位，我有事与你们商量。”卞为鸾盘膝坐下，开口言道，然后拿出九州地图。
天草时贞知道正事来了，兴奋的说了一句：“什么事？今天玩太高兴了，我们不如在谈谈。”
“是很重要的事。”
天草时贞三人听卞为鸾这么说，一骨碌盘膝坐下：“基督将军，请问是什么事？”
“三位准备的怎么样？”
“目前有三千五百兵力，只是武器奇缺，只要基督将军在岛原登录，两个营绝对没有问题，外加五六万的民众支持，这些都是教徒，忠心绝没有问题。”
“好吧，我准备了两种方案，你们说说那一种好，第一种是，我的领地包括‘肥’前国的大部分，此外长崎也将会是我们的包围之中，迟早也是我们的，这就要将平户藩、唐津藩整体迁到小仓福冈，佐贺藩的领地也要大部分北迁，好处是我们获得了更多地教徒，坏处是要三个大名北迁，有些难度。”
“第二种方案是我的领地仍在小仓藩和福冈藩的半数以上，其他各藩保证教徒可以自由迁往我的领地，麻烦的就是我们自己，三位说说那一种好？”
天草时贞三人都觉得第一种方案好，教徒不用迁移，只是这三个藩不会轻易的答应。
“你觉得锅岛胜茂三人如何？会轻易的答应我们的条件吗？”卞为鸾开‘门’见山说道。
天草时贞想了会，嗯地一声言道：“是不会答应的，佐贺藩势力比较分散，反而是九州几个大藩中比较容易对付的。”
“没错，我看也是如此，如果可以借助各藩的力量压迫三藩迁移，这是唯一的办法，否则我们就要早做打算。”卞为鸾觉得事实也是如此，实在是没办法，就先占据岛原天草两郡再说，可以看看各大名的真实意图。
随后四个人又讨论了各种各样的方案，这些方案就更差，要么领地被分成了两份，要么在陆地与九州四大强藩萨摩、熊本、佐贺、唐津同时相邻。
最后四人决定要么是第一二套方案，要么武力解决问题。
随后是军队的讨论，天主教教徒军队按照新华军的编制，接受新华军派出的教官指导训练，只是没有炮兵，暂时只编制步步。
在装备方面，铠甲不用担心，九州各战下来，新华军缴获了足够的数量装备两个营，唯一缺少的是火枪，只能装备足够数量的火绳枪，以后再换装燧发火枪。
在俸禄方面，一般而论一名武士从主公那领取的俸禄，有两种。
第一种是知行，知行一般是中高级武士才享受的待遇。所谓知行的意思就是直接分封给你领地，然后你在领地上自收自取那种。
不过这并不是实际到手的俸禄，当时征税一般是一公一民，事实上农民要拿走收入的一半，而武士到手的有另一半，苦命的日本人啊，同时期明朝的农业税是十征一，最后居然还被农民起义灭亡了，当然也有其他客观原因。
当然这只是指粮食收入，武士偶尔还可以在领地征点其他税啊，比如过路税，商业税等等，越是繁华的地方如此额外收入越多，甚至远超过当地的石高。当然若领地在农业地区，这方面的收入还是不要想太多了。
第二种就是贯钱+扶持米的发放方式，这是中低级武士，常备士兵的工资支付方式。扶持米就是直接用现大米的形式发给武士们。
现在的足轻大将在主公那里直接领取的工资，是一年一百贯加三人份的扶持米。
换算成工资就是年薪50石或者每石一两就是50两白银，不过这个换算并不十分标准，因为大米换算的标准变动很大，工资差不多可以抵得上现代白领的收入水平了。
但是，卞为鸾不打算这样实施，不能实行领地制，所有的军饷按照白银发给金属货币或者纸币，按照新华军的标准，普通士兵每年18两，副队官27两，正队官36两，副阵官54两，正阵官72两，副营官108两，正营官144两，卞为鸾自己是288两。